K&N GEMS : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 56 / 336

๒๒ ของท่านหยุดสงบนิ่งที่ศูนย์กลางกายได้ส่วนพอดี ดวงกลม โตใสบริสุทธิ์ที่ศูนย์กลางกายที่ท่านเห็นเมื่อเพล ยิ่งใสสว่าง มากขึ้นราวกระจกเงา ใหญ่ขนาดดวงอาทิตย์ เห็นอยู่อย่าง นั้นหลายชั่วโมง โดยไม่ทราบว่าจะทํ

เนื้อหานี้เกี่ยวกับประสบการณ์ของผู้ที่สามารถหยุดอยู่ที่ศูนย์กลางกายและเห็นดวงกลมใสบริสุทธิ์ที่เพิ่มความสว่างขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ซึ่งนำไปสู่การค้นพบธรรมกาย ผู้เขียนตระหนักถึงความหมายของทางสายกลางและการ

นัก พ้นวิสัยของการที่จะตรึกนึกคิดหรือคาดคะเนเอาได้ เพราะถ้ายังตรึกนึกคิดอยู่ก็เข้าไม่ถึง จะเข้าถึงได้ต้องทำให้ ความรู้ตรึก รู้นัก รู้คิด รวมหยุดเป็นจุดเดียวกัน พอหยุด ก็ดับ ดับแล้วจึงเกิด ในเวลาต่อมาท

นักพ้นวิสัยไม่สามารถตรึกนึกได้ และเมื่อหยุดความคิด เข้าถึงความรู้และความจริงภายในได้ หลวงปู่นำเสนอวิชชาธรรมกายซึ่งเป็นประโยชน์สูงสุดต่อมวลมนุษยชาติ สะท้อนถึงการเข้าถึงธรรมที่ถูกต้อง. การค้นพบของท่านไม

๒๔ เมื่อหลวงปู่เข้าถึงพระธรรมกายแล้ว ท่านยังคงนั่ง ทบทวนสิ่งที่ค้นพบต่อไปอีก ขณะนั้น ท่านเห็นวัดบางปลา ปรากฏขึ้นเหมือนตัวเองไปอยู่ที่วัดนั้น ท่านรู้ด้วยญาณทัสสนะ ว่า ที่วัดบางปลาจะต้องมีผู้รู้เห็นธรรม

เมื่อหลวงปู่เข้าถึงพระธรรมกาย ท่านไปที่วัดบางปลาเพื่อสอนธรรมปฏิบัติ และมีพระภิกษุและฆราวาสร่วมฝึกปฏิบัติ อีกทั้งเดินธุดงค์ไปสอนธรรมที่สถานที่ต่าง ๆ มีประชาชนสนใจและได้รับผลดีจากการปฏิบัติ จึงเป็นจุดเร

୩ ภารกิจที่วัดปากน้ำ วัดปากน้ำ ภาษีเจริญ เป็นสถานที่ ที่หลวงปู่ทำวิชชาและปักหลักเผยแผ่ พระพุทธศาสนา วิชชาธรรมกาย ตลอด ชีวิต และเป็น ๑ ใน ๖ ของสถานที่ ประดิษฐานรูปหล่อทองคำพระมงคล เทพมุนี www.kalyanami

๒๖ เจ้าอาวาสวัดปากน้ำ ภาษีเจริญ ในราวกลางปี นราวกลางปี พ.ศ. ๒๔๖๑ (กลางรัชกาลที่ ๖) สมเด็จพระวันรัต (เผื่อน ติสสทัตตมหาเถระ) วัด พระเชตุพนฯ พระอาจารย์องค์หนึ่งของหลวงปู่ ซึ่งขณะนั้น ดำรงตำแหน่งเป็นเจ้า

ในปี พ.ศ. 2461 สมเด็จพระวันรัตได้แต่งตั้งหลวงปู่ให้เป็นเจ้าอาวาสวัดปากน้ำ ภาษีเจริญ วัดเก่าแก่ที่มีสภาพเสื่อมโทรม หลวงปู่เห็นว่าการพัฒนาวัดนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาประเทศชาติ หากวัดมีความสะอาดและมีบุค

เข้าวัดแล้วก็จะได้พัฒนาจิตใจให้สูงขึ้น และเมื่อประชาชน อยู่ในศีลในธรรม สังคมประเทศชาติก็จะสงบสุขไปโดย ปริยาย ในระยะแรก การบริหารและพัฒนาวัดของหลวงปู่ ไม่ราบรื่นนัก เนื่องจากพระภิกษุที่อยู่มาก่อนยังไม่

ในบทความนี้พูดถึงความสำคัญของการเข้าวัดเพื่อพัฒนาจิตใจ และการสร้างสังคมที่สงบสุข ผ่านแนวทางการบริหารและพัฒนาของหลวงปู่แม้จะมีอุปสรรค โดยมีการให้ความสำคัญในด้านการศึกษาและเจริญสมาธิภาวนา ซึ่งล้วนเป็นกา

๒๘ และฝึกฝนอบรมตนเองตามพระธรรมวินัย นอกจากนี้ ท่าน ยังสนับสนุนพระภิกษุสามเณรให้ศึกษาทั้งด้านปริยัติและ ปฏิบัติ ไม่ปล่อยให้อยู่ว่าง ๆ ใครไม่ศึกษา ไม่ปฏิบัติ ก็ให้ทำ หน้าที่อื่น ๆ หลวงปู่ท่านตั้งใจพัฒนา

หลวงปู่ท่านพัฒนาวัดปากน้ำให้เป็นอารามใหญ่ ดูแลพระภิกษุสามเณรอย่างทั่วถึง ด้วยการสร้างกุฏิและโรงครัวให้พระได้ศึกษาและปฏิบัติธรรมอย่างเต็มที่ ไม่ต้องทุกข์เรื่องค่าใช้จ่าย

จนถึง ๕๐๐ กว่ารูป สมดังที่ท่านได้ปฏิญาณในพระอุโบสถ เมื่อครั้งที่เข้ามาปกครองวัดปากน้ำว่า “บรรพชิตที่ยังไม่มา ขอให้มา ที่มาแล้วขอให้อยู่เป็นสุข” เมื่อใครพูดถึงจํานวนพระภิกษุสามเณรว่ามากเกิน ไป ท่านจะหั

หลวงปู่ที่วัดปากน้ำได้ปฏิญาณสร้างพระภิกษุสามเณรจนถึง 500 รูป โดยมีความมุ่งหมายในการสร้างโรงเรียนราษฎร์สำหรับเด็กที่ขาดการศึกษา เพื่อให้พวกเขาได้รับการศึกษาอย่างไม่มีค่าใช้จ่าย โรงเรียนนี้ได้รับการสนับ

๓๐ ต่อมาเมื่อทางราชการจัดตั้งโรงเรียนตามพระราช บัญญัติประถมศึกษา ท่านจึงยกเลิกงานด้านนี้ และหันมา ดูแลเรื่องการศึกษานักธรรมและบาลี • สร้างโรงเรียนปริยัติธรรม สําหรับการเรียนของพระภิกษุสามเณรนั้น ท่านจ

เมื่อทางราชการจัดตั้งโรงเรียนตามพระราชบัญญัติประถมศึกษา ทำให้มีการยกเลิกงานด้านนี้และหันมาดูแลเกี่ยวกับการศึกษานักธรรมและบาลี โดยมีการสร้างโรงเรียนปริยัติธรรมสำหรับการเรียนของพระภิกษุสามเณร มีการจัดหา

นอกจากสนับสนุนการศึกษาของพระภิกษุสามเณร วัดปากนํ้าแล้ว หลวงปู่ท่านยังเป็นกำลังสำคัญของพระ พิมลธรรม (ช้อย ฐานทัตโต ป.ธ.๙) ในการหาทุนเพื่อก่อตั้ง สถาบันการศีกษาขั้นสูงของคณะสงฆ์ไทย คือ มหาจุฬา ลงกรณราชว

หลวงปู่เป็นกำลังสำคัญในการสนับสนุนการศึกษาของพระภิกษุสามเณรที่วัดปากน้ำและในการก่อตั้งมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย นอกจากนี้ท่านมุ่งมั่นในงานทำสมาธิและเจริญภาวนาเพื่อขจัดกิเลสและช่วยแก้ไขความทุก

๓๒ ซึ่งเป็นกุฏิหลังใหญ่แบ่งเป็น ๒ ห้อง ห้องหนึ่งเป็นห้องของ หลวงปู่กับพระอีกประมาณ ๓๐ รูป ส่วนอีกห้องหนึ่งเป็น ห้องของแม่ชีและอุบาสิกาที่ถือศีล ๘ ราว ๆ ๓๐ คน ผู้ที่ อยู่ในห้องทั้งสองต่างมองไม่เห็นกัน

เนื้อหากล่าวถึงการจัดการในกุฏิของหลวงปู่ โดยมีการแบ่งห้องเป็นสองห้องสำหรับหลวงปู่และพระสงฆ์ประมาณ ๓๐ รูป และห้องของแม่ชีและอุบาสิกา ในการทำวิชชามีการจัดผลัดการทำงานตลอด ๒๔ ชั่วโมง โดยในยามสงครามจะเพิ่

วิธีปฏิบัติธรรม ให้เข้าถึงพระธรรมกาย ใจของคนเรานั้นถ้าหยุดได้เพียง สักกระพริบตาเดียวเท่านั้น ได้ชื่อว่า เราได้สร้างบุญใหญ่กุศลใหญ่ เราจะไป สร้างโบสถ์ วิหาร ศาลาการเปรียญ สักร้อยหลัง ก็สู้บุญที่เกิดจาก

บทความนี้เสนอถึงวิธีการปฏิบัติธรรมเพื่อเข้าถึงพระธรรมกาย โดยการทำใจให้หยุดเพียงชั่วขณะ ซึ่งถือเป็นการสร้างบุญใหญ่กุศลใหญ่ โดยการบำเพ็ญสมถวิปัสสนาจะมีคุณค่ามากกว่าการสร้างโบสถ์หรือวิหารสารพัด เมื่อเราม

๓๔ วิธีปฏิบัติธรรม ให้เข้าถึงพระธรรมกาย หลวงปู่ท่านมีวิธีสอนการปฏิบัติธรรมที่เข้าใจได้ง่าย โดยมีอุปกรณ์การสอนครบครัน คือมีหนังสือแจกให้ ลูกศิษย์เพื่อเป็นคู่มือในการปฏิบัติธรรม และมีกระดาน ชนวนวาดเป็นร

หลวงปู่ท่านสอนการปฏิบัติธรรมในลักษณะที่เข้าใจง่าย โดยใช้คู่มือและอุปกรณ์ต่าง ๆ เพื่อช่วยในการปฏิบัติ เช่น ช่องทางต่าง ๆ ของใจและการเลื่อนดวงนิมิต ซึ่งมีรายละเอียดเกี่ยวกับ 7 ฐานที่ตั้งของใจให้ผู้ปฏิบั

ฐานที่ 5 สุดลมหายใจเข้าออก คือกลางตัวตรงกับ สะดือ แต่อยู่ภายใน ฐานที่ ๗* ถอยหลังกลับขึ้นมาเหนือสะดือประมาณ ๒ นิ้วมือ ในกลางตัว (นึกขึงเส้นด้าย ๒ เส้นให้ตึง จาก สะดือทะลุหลัง จากเอวซ้ายทะลุเอวขวา ตรงเห

เอกสารนี้เสนอวิธีการนั่งสมาธิด้วยการกำหนดนิมิตที่ฐานที่ 1 และฐานที่ 7 โดยเน้นที่การตั้งสติ การแสดงบริกรรมภาวนา และการสร้างสมดุลของจิตใจในขณะปฏิบัติธรรม โดยฐานที่ 7 มีความสำคัญในเชิงวิทยาศาสตร์และจิตวิ

๓๖ ฐานต่าง ๆ จนถึงฐานที่ ๗ หากรู้จักที่ตั้งของฐานทั้ง ๗ ดีแล้ว ในการทำสมาธิคราวต่อ ๆ ไป จะน้อมใจมาไว้ที่ศูนย์กลางกาย ฐานที่ ๗ เลยก็ได้ แล้วกำหนดบริกรรมภาวนาว่า “สัมมา อะระหัง” และนึกบริกรรมนิมิตเป็นดว

บทความนี้พูดถึงการทำสมาธิถึงฐานทั้ง ๗ และการเข้าสู่ดวงปฐมมรรคซึ่งถือเป็นประตูสู่การนิพพาน โดยมีวิธีการตั้งใจทำสมาธิและรักษาดวงปฐมมรรคด้วยความเพียร อธิบายถึงความสำคัญของการเอาใจจดจ่อและการปฏิบัติอย่างต

เนื้อ เลือด กระดูก หนัง หนังเนื้อเลือดจะแห้งเหือดไปไม่ ว่า เหลือแต่กระดูกหนังช่างมัน ไม่ลดละ ใจต้องจรดอยู่ที่ เดียว ...นี่เขาเรียกว่า อาตาปี เพียรเร่งเร้าเข้าอย่างนี้ ไม่ เผลอ เผลอไม่ได้ เผลอก็จะหายเส

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการปฏิบัติธรรมเพื่อเข้าสู่การตั้งจิตในพุทธศาสนา โดยเน้นความสำคัญของอาตาปีและการไม่เผลอในการทำให้จิตตั้งมั่น พร้อมกับการเข้าถึงกายต่าง ๆ ตามขั้นตอนที่กำหนด ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจธ

๓๔ กายในกาย จากการปฏิบัติธรรมของหลวงปู่ ท่านพบว่ามนุษย์ เราไม่ได้มีเพียงกายมนุษย์ที่เห็นได้ด้วยตาเนื้ออย่างเดียว แต่ยังมีกายภายในที่ละเอียดประณีตซ้อนกันอยู่เป็นชั้น ๆ อีก ๑๗ กาย เมื่อรวมกายมนุษย์ด้วยก

จากการปฏิบัติธรรมของหลวงปู่ พบว่ามนุษย์มีหลายกายซ้อนทับกัน โดยรวมทั้งหมดเป็น ๑๘ กาย ได้แก่ กายมนุษย์ กายมนุษย์ละเอียด กายทิพย์ และอื่นๆ ที่มีความละเอียดต่างกัน เมื่อเข้าถึงกายธรรมพระอรหัตละเอียด ก็จะห

ตั้งแต่กายมนุษย์ถึงกายอรูปพรหมละเอียดจัดอยู่ใน ขั้นสมถะ ตั้งแต่กายธรรมโคตรภูถึงกายธรรมพระอรหัต จัดอยู่ในขั้นวิปัสสนา ดังที่หลวงปู่ท่านได้แสดงพระธรรม เทศนาไว้ว่า “ตั้งแต่กายมนุษย์ถึงกายอรูปพรหมละเอียด

การเจริญภาวนาสมถวิปัสสนาชนิดนี้เริ่มตั้งแต่กายมนุษย์จนถึงกายอรูปพรหมละเอียด ซึ่งจัดอยู่ในขั้นสมถะ และกายธรรมโคตรภูถึงพระอรหัตในขั้นวิปัสสนา โดยหลวงปู่ได้แสดงหลักการที่ชัดเจนในการปฏิบัติ และการเข้าถึงก

PO มนุษย์หยาบฟังได้แล้ว ฝันได้ทั้งที่ตื่น ๆ ไม่ใช่หลับฝัน ประเดี๋ยวเดียวฝันได้หลายเรื่อง ถ้าหลับฝันต้องใช้เวลานาน กว่าจะได้สักเรื่อง บางคืนก็ไม่ฝันเลย กายมนุษย์ละเอียดนี้ ยังสามารถรู้เรื่องที่กายมนุษย

เนื้อหาพูดถึงการเข้าถึงกายมนุษย์ละเอียดซึ่งเปิดโอกาสให้เราเข้าใจสิ่งต่างๆที่เหนือกว่าประสบการณ์ในสภาวะหลับและตื่น หลวงปู่ได้ชี้ให้เห็นถึงความฉลาดในการเข้าถึงกายที่ละเอียดกว่านั้น โดยยกตัวอย่างการเวลาท

ได้ชื่อว่า ส่วนหลักสำคัญในการปฏิบัติธรรมให้ได้ผลนั้น หลวงปู่ท่านสอนไว้ว่า “เราต้องตั้งใจให้หยุด ใจของคน เรานั้นถ้าหยุดได้เพียงสักกระพริบตาเดียวเท่านั้น เราได้สร้างบุญใหญ่กุศลใหญ่ เราจะไปสร้างโบสถ์ วิห

เนื้อหาแสดงให้เห็นว่าการหยุดใจเป็นสิ่งสำคัญในปฏิบัติธรรมตามคำสอนของหลวงปู่ เมื่อใจหยุดได้เพียงชั่วกระพริบตาก็สามารถสร้างบุญใหญ่กว่าการสร้างโบสถ์หรือวิหาร การฝึกสมาธิจะนำไปสู่ความสุขที่เพิ่มขึ้น และการ